ради самого себя

part.

предл.

I praep. cum acc. II per- приставка, означающая

РАДИ БОГА (БОГА РАДИ more emphatic) coll РАДИ (САМОГО) ГОСПОДА (БОГА) obs, coll PrepP these forms only fixed WO usu. used with imper I beg of you (in limited contexts) for the sake of all that's holy. of course! (in response to a request) please do! (in response to a question or request with negated predic) of course not! certainly not!

воля, желание, хотение, один из основных принципов средневековой философии и теологии, предполагающих идею творения по воле Бога. По Августину, воля - способность души, которая сама себя определяет, любовь, природа, которая есть «дух жизни». Этот животворящий дух, «творец всякого тела и дух всякого творения, есть сам Бог, дух во всех отношениях не сотворенный» (Августин. О Граде Божием. Т.1. С. 254). Воля есть отношение, в котором она обретает свою сущность и качество. Отношение воль есть сила, которая внутренне присуща воле в качестве способности различения (сила воли) . Сила воли есть мера волевых расхождений. Бог творит существа со свободной волей, осуществляющие свободный выбор. По Августину, свобода воли  и Божественное предопределение - два начала христианина, наличие свободной воли не противоречит идее предестинации. «Если предузнавший, что имеет быть в нашей воле, предузнал не ничто, а нечто, то несомненно, что и при его предведении нечто в нашей воле есть. Поэтому мы нисколько не находим себя вынужденными ни отвергать свободу воли, допустив предведение Божие, ни отрицать (что нечестиво) в Боге предведение будущего, отвергая свободу воли. Мы принимаем и то и другое» (там же. С. 258). По Боэцию, «свобода воли существует, и нет такого разумного существа, у которого бы отсутствовала свобода воли. Ведь все, что наделено от природы разумом, обладает способностью рассуждать и отличать одно от другого. Вследствие этого оно знает, чего избегать и чего желать... Поэтому каждый, кто наделен разумом, обладает свободой желать и не желать, однако не в равной степени. Ибо высшим божественным субстанциям присуще и проницательное суждение, и непогрешимая воля, и подлинное могущество для осуществления желаний. Человеческие же души более свободны, когда они пребывают в созерцании божественного разума, менее - когда они соединяются с телом, и еще меньше, когда они оказываются связанными земными членами» (Боэций. Утешение философией. С. 275-276). Ансельм Кентерберийский отличает свободную волю (способность не грешить) от необходимости (способность грешить). Свобода воли связана с правильностью выбора: хотения того, что должно и чего надлежит хотеть. «Праведность есть правильность воли, сохраняемая ради себя самой», поэтому «свободный выбор есть воля, способная сохранять правильность воли ради самой правильности» (Ансельм Кентерберийский. О свободе воли. Т. 1. С. 235 наст, изд.). Сила воли связана с рассуждением, основанным на истине. Петр Абеляр в «Этике, или Познай самого себя» различил волю, связанную с разумом, от естественного желания, связанного с необходимостью. Воля связана с интенцией, осознанным желанием совершить нечто. Он отрицал волю как начало греха, так как воля, обузданная добродетелью воздержания, перестает быть основанием греха. Бернард Клервоский в трактате «О свободе воли» определял свободу воли как согласие воли на поступок. Согласие, воля и свобода воли суть тождество. Воля в ее трояком определении (как свободной, определенной разумом и согласной с действием благодати по спасению) называется свободой выбора. По Альберту Великому, «воля связана в рациональной природе интеллекта, как связано то, что задает ей движение, которое возвещает и определяет то, к чему ей нужно двигать то, что движется» (Albertus Magnus. Sum. theol., I, 7, 2). Фома Аквинский определяет волю как «рациональное стремление». Она определена разумом, который выше и первичнее воли (Thomas Aquinas. Sum. theol., I, 82, 3). Воля в ее сопряженности с интеллектом обречена осуществлять выбор целей, которые ей поставляет разум в качестве благих. Она рассматривается с двух позиций: как желание поставленной цели и как потребность в определенных средствах, необходимых для достижения цели. Воля, стремящаяся достигнуть цели, называется интенцией, осуществляющей выбор средств, их оценку и согласие на результат оценки. Достигшая своей цели воля есть наслаждение. Интенция - то, что заложено в воле, замышляет действие, но может не привести к его осуществлению. Воля, считал Дуне Скот, «есть двигатель в царстве души» (Duns Scotus. In 1. sent., II, 42, 4).

    καθ΄ ἵππων ἀΐξαντες Hom. — соскочив с колесниц;

    κ. χθονὸς ὄμματα πήξας Hom. — потупив очи в землю;

    κ. στόματος χέειν νέκταρ Theocr. — лить нектар в рот;

    μύρον κ. τῆς κεφαλῆς καταχεῖν Plat. — лить мирру на голову;

    οἱ κ. χθονὸς θεοί Aesch. — подземные боги;

    ὅ κ. γῆς Xen. — погребенный, т.е. покойный;

    κ. νώτου τινός Her. — за спиной, позади, сзади;

    κ. προσώπου Thuc. — спереди;

    κ. ἑαυτοῦ ἐρεῖν Plat. — говорить против, т.е. обвинять самого себя;

    ψῆφος κ. τινος Aesch., Eur.; — приговор в осуждение кого-л.;

    καθ΄ αὑτοῖν λόγχας στήσαντε Soph. — направив друг в друга (свои) копья;

    σκοπεῖν τι κατ΄ ἀνθρώπων Plat. — рассматривать что-л. по отношению к людям;

    καθ΄ ἱερῶν ὀμνύναι Arph. — клясться священной жертвой;

    ὀμεῖσθαι κ. τῶν παίδων Dem. — поклясться (своими) детьми;

    εὐχέν ποιήσασθαι κ. χιλίων χιμάρων Arph. — дать обет насчет тысячи коз, т.е. принести в жертву тысячу коз;

    καθ΄ ὅλου Arst. — в целом;

    κ. ῥόον Her. — вниз по течению;

    κ. τὸν Ἰλισσόν Plat. — вниз по (реке) Илиссу;

    κ. κρατερὰς ὑσμίνας Hom. — в тяжелых битвах;

    κ. ῥωπήϊα πυκνά Hom. — в густом кустарнике;

    ἥ κ. οἴκους Soph. — та, которая (находится) в доме;

    οἱ κ. τὸν Ἀρκαδικὸν πελτασταί Xen. — аркадские пельтасты;

    οἱ κατ΄ οἶκον Soph. — живущие в доме, домашние, домочадцы;

    κ. θυμόν или κ. φρένα Hom. — в душе, в уме;

    κ. πᾶσαν τέν γῆν Her. — по всей земле;

    κ. τὸν οὐρανόν Plat. — по небу;

    κατ΄ ἀγρίαν ὕλην ἀλωμένη Soph. — блуждающая по дикому лесу;

    κ. στῆθος βάλλειν Hom. — поразить в грудь;

    ὁρμᾶν κ. τινα Xen. — устремляться на кого-л.;

    κ. τοῦτο τὸ χωρίον γίνεσθαι Her. — прибыть в это место;

    ἐπεὰν κ. τοῦτο γένωμαι τοῦ λόγου Her. — когда я дойду до этого вопроса;

    κ. τὠυτὸ γενόμενοι Her. — сойдясь в этом вопросе, т.е. единогласно;

    λέγειν κ. τινα Xen. — говорить (обращаясь к) кому-л.;

    κ. πάντα τὰ μέλη Plat. — по всем членам, по всему телу;

    κ. τὰς πύλας Xen. — у ворот;

    κ. γῆν καὴ κ. θάλατταν Xen. — с земли и с моря;

    κ. βορέαν ἑστηκώς Thuc. — находящийся на севере, северный;

    κ. ταύτην τέν ὁδόν Soph. — по этой дороге;

    κ. ἴχνος Aesch. — по следу, следом;

    κ. στίβον Her. и κ. πόδας Thuc. — по пятам, неотступно;

    κ. οὖρον Soph. — с попутным ветром;

    κ. Ἀκαρνανίαν Thuc. — против или у берегов Акарнании;

    κ. Σινώπην πόλιν Her. — у или близ города Синопа;

    ἥ καθ΄ ἡμᾶς θάλαττα Polyb. — наше (т.е. Средиземное) море;

    κ. τὸν πόλεμον Her. — во время войны;

    κατ΄ ἦμαρ καὴ κατ΄ εὐφρόνην ἀεί Soph. — ежедневно и еженощно;

    καθ΄ ἡμέραν Aesch. — ежедневно;

    ὅ καθ΄ ἡμέραν Soph., Dem.; — ежедневный, повседневный;

    μίαν καθ΄ ἡμέραν Soph. — в один день;

    κ. φῶς Xen. — при (дневном) свете, засветло;

    οἱ καθ΄ ἑαυτούς Xen. и οἱ κατ΄ ἐκείνους Dem. — их современники;

    καθ΄ ἑπτά Arph. — по семи;

    κατ΄ ὀλίγας (sc. ναῦς) Thuc. — по небольшому количеству кораблей;

    κατ΄ ἄνδρα αἰχμάλωτον Her. — за каждого пленника;

    καθ΄ ἑαυτόν Xen. — (каждый) сам по себе, поодиночке;

    (στρατιὰ) κ. ἕνδεκα μέρη κεκοσμημένη Plat. — войско, разделенное на одиннадцать частей;

    κ. μέρος μερισθέντες Xen. — разделившись на части;

    κ. σμικρὸν ἀποκρίνεσθαι Plat. — отвечать на отдельные мелкие вопросы;

    κ. εἴδη διαιρεῖσθαι Plat. — различать по видам;

    κατ΄ ἕνα μαχεόμενοι Her. — сражаясь один на один;

    μόνος καθ΄ αὑτόν Soph. — только о себе;

    λέγων κ. σαυτόν Plat. — говоря сам, т.е. вместо собеседника;

    αὐτὸ καθ΄ αὑτὸ ἕκαστον Plat. — каждый элемент в отдельности;

    κ. ληΐην Her. — ради добычи, т.е. для набегов;

    κ. χρέος ἐλθεῖν Hom. — прийти за прорицанием (т.е. за советом, указанием);

    βήμεναι κ. δαῖτα Hom. — идти на пир;

    κ. βίου καὴ γῆς ζήτησιν Her. — в поисках пропитания и местожительства;

    κ. ζήτησίν τινα πέμπειν Soph. — послать кого-л. на поиски;

    κ. τήν τούτου προθυμίην Her. — по его воле;

    κατ΄ αὐτὸ τοῦτο Plat. — по этой самой причине;

    ἥ καθ΄ Ἡρόδοτον ἱστορία Diod. — история Геродота;

    κ. μοῖραν, κ. κόσμον или κατ΄ αἶσαν Hom. — как следует, как полагается;

    κ. τὸν θεόν Plat. — по указанию (воле) божества;

    κ. νόμον Xen. — согласно обычаю;

    κ. τοὺς νόμους ζῆν Plat. — жить сообразно с законами;

    κ. τὰ συγκείμενα Xen. — согласно уговору;

    κ. τὰ ἤκουον Her. — как я слышал;

    κατ΄ ἀγχιστεῖα Soph. — по праву (на основании) близкого родства;

    κ. τέν μητέρα Thuc. — по материнской линии;

    κ. πάντα τρόπον Xen. — всеми способами;

    τὸ καθ΄ ἡλικίαν Arst. — соответствующее возрасту;

    μείζω ἢ κ. δάκρυα πεπονθότες ἤδη Thuc. — больше, чем можно было (бы) оплакать слезами;

    κατ΄ ἰσχύν Aesch. — сильно;

    κ. σκότον Soph. — впотьмах или тайком;

    κατ΄ ὀρθόν Soph. — прямо, правильно;

    κατ΄ ὀργήν Soph. — гневно;

    καθ΄ ὁρμήν Soph. — ревностно, усердно;

    μέγεθος κ. συκέην Her. — величиною со смокву;

    καθ΄ ὅσον Plat. — поскольку;

    καθ΄ ὅ ἡδέα ἐστίν, ἆρα κ. τοῦτο οὐκ ἀγαθά Plat. — (существуют вещи, которые), поскольку они приятны, постольку именно и нехороши;

    τὸ κ. τοῦτον εἶναι Xen. — что касается его;

    τὸ κατ΄ ἄνθρωπον Plat. и τὰ κατ΄ ἀνθρώπους Aesch. — дела человеческие, человеческое;

    τὰ κ. τέν πόλιν Arst. — государственные вопросы, государственные дела;